刘咏秋·心灵无极限

以范美忠速度，冲出道德困境（之二）

刘咏秋 | 2008年06月11日,21:26 | 点击 (1028) | 最新回复 (101) |

　　　   二、 可否以高尚者的标准来制定行为准则？

　　看我提出这个问题，肯定会有朋友哂然一笑：既然是要制定一个类似准则一样的社会机制，不用说当然要取高，因为以高尚者的行为来要求其他人，整体的社会道德才有可能提升。这话听起来不错，但却只是一个良好的愿望，你发现在现实中往往行不通。

　　为什么呢？以高尚者的行为来制定准则，首先会使规则笼统化，成为不具有操作性的一纸空文。范美忠是教师，“５·１２”大地震中生命损失最大的是学校，我们就以教师、教育系统来举例。

　　我们目前最通行的对于教师这一职业的描述是：教师是人类灵魂的工程师、教师是神圣的职业、教师是太阳底下最光辉的职业——这一类的描述，就是按教师中高尚者的标准来诗意地定义的。这些定义实际上把所有教师假设到了一个神圣的位置上：既然你做了教师，你就是人类灵魂的工程师了，你就神圣了，你就光辉了——一句话，你不是人，是圣人。但是，圣人的名声虽好，却不是人人都能做的。中国有数千年的教育史，被公推为“圣人”的只有一个，可见对于芸芸众生里的教师来说，做圣人有多困难了。

　　以高尚者的行为来制定准则，另一个后果则是漠视教师的人性。我们想当然地认为，在灾难来临的时候，教师的职责是保护孩子。我们因此不会设想，第一，孩子多，老师少，即使老师竭尽全力，甚至牺牲自己的生命，能保住所有或大部分孩子吗？这一点，克拉玛依大火是惨痛的例子；第二、由于过分信赖教师，不认为他们在灾难来临的时候，一样会恐惧、惊慌、失措，乃至逃跑，我们就会忽略对孩子进行灾难教育；这一点，则刚刚发生的大地震，是更为惨痛的例子。

　　不仅如此。以高尚者的行为来制定准则，最不堪的后果，是完全忽略了，相当一部分教育工作者人性中的黑暗部分：贪欲、懒惰、自私、乃至兽性。这就在制定准则的时候，给那些道德败坏的人留出了巨大的空子，从而给社会和个人，造成了无法挽回的损失。君不见那些在地震中像豆腐一样垮掉的校舍，不也是教育工作者的作为？而且，这些校舍还不是一座两座的个案，那么整个教育体制就到了该从根本上进行清理的时候了。

　　在这里，我还要道出长久以来啮啃着我良心的一件事情。那就是：几乎每一年，你都会在新闻中，读到多少个年幼无知的女孩儿，被无良教师性侵犯的报道，但从来没有看到，教育部门为此出台过从根本上防范这一犯罪行为的措施。为什么不在每个学校，特别给女孩开出一门课，教她们识别什么是性侵犯，怎样在受害的时候，勇敢地站出来？为什么不出台类似“禁止男教师单独给女学生补课”、“禁止男教师将女学生带到宿舍”等等简单且易于执行的规定？

　　由于这种事情，多发生在甘肃、贵州、福建等边远山区，我看到，那些掌握着话语权的精英们，对发生在自己国土上如此失范的行为置若罔闻。

　　即使在城市，到目前为止，教育女孩预防性侵犯（尤其低龄女孩），也主要由家庭，而非学校，更甭说社会来完成；即使在城市，在比较开明的知识分子家庭，教育男孩（注意，我说的是男孩）预防性侵犯，据我了解，则少到了近于零的程度。

　　这里不过以教育部门来说事。放大了，可以放到各行各业中。这也是我不主张歌颂某一职业、某一人群的重要原因。歌颂是神圣化的一种手法，本质上还是对人性的否定。歌颂不能代替长期的制度与规则建设，甚至也不能切实提升个人或群体的道德水准——一个女孩要成为一个出色的护士，不是你天天对着她，歌颂她是“白衣天使”就可以使她变得职业、高尚起来的。靠什么？靠严格的专业训练（知识）和科学的管理机制。因此，在就我所见的斯里兰卡私立医院里，没有人歌颂护士，但她们个个是天使（不是就立即被炒鱿鱼）；而在国内，我们歌颂护士的诗歌、歌曲及其他文艺作品车载斗量，但真正像天使的护士却屈指可数。

　　而社会在灾难面前的良性反应与运作，靠的是日积月累、细致而周密的社会机制建设；靠的是在承认人性弱点的前提下，用手册指导、模拟演练等方式方法，即用具有可操作性的知识，指导你在突如其来的灾害面前，能够尽快从本能的震惊中恢复冷静，同时克服由恐惧引起的不良生理反应，迅速研判形势，进行自救和救人。而非把某几个特定的人群或职业，需要的时候拿出来，涂抹上一层“神圣”、“高尚”的色彩，歌颂一番，然后庆功、表彰了事。

　　　　　（未完待续。俺今天只写了这些）

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