刘咏秋·心灵无极限

你知道学习的目的吗（之一）

刘咏秋 | 2008年05月09日,17:47 | 点击 (559) | 最新回复 (59) |

压题图片：第三排右2为晏阳初，坐在他前面的是他的夫人许雅丽。图片均选自四川省晏阳初研究会：http://blog.sina.com.cn/jamesyan　　

　　自认为自己是“典型应试教育产物”、并自愿充当孩子代言人的大川向我提出了这个问题，并说，学习目的比学习方法、学习兴趣更重要，因为目的差异容易导致学习的成果性偏差。大川看到了问题的本质。

　　要把这个问题导向根本，需要回到１９４１年美国总统罗斯福那篇划时代的咨文中来。在这篇文字中。罗斯福振聋发聩地提出，人类享有“四项基本自由”：

　　第一是在全世界任何地方，人人有发表言论和表达意见的自由。

　　第二是在全世界任何地方，人人有以自己的方式来崇拜上帝的自由。

　　第三是不虞匮乏的自由——这种自由，就世界范围来讲，就是一种经济上的融洽关系，它将保证全世界每一个国家的居民都过健全的、和平时期的生活。

　　第四是免除恐惧的自由——这种自由，就世界范围来讲，就是世界性的裁减军备，要以一种彻底的方法把它裁减到这样的程度：务使世界上没有一个国家有能力向全世界任何地区的任何邻国进行武力侵略。

　　归纳起来即是：言论自由、信仰自由、免予贫困的自由和免于恐惧的自由。

　　列出前四项自由，是为了更好地理解“第五项自由”。而这“第五项自由”是由一个中国人提出来的。他认为，人类除了罗斯福提出的“四项基本自由”外，还应该有“免于愚昧无知的自由”。

　　我个人认为，实现“第五项自由”，是构建前四项自由的基础。

　　这个中国人，就是被称为“平民教育之父”的晏阳初。这位出生于１８９０年，在１９９０年去世的百岁四川巴中人，应该是与孔夫子、蔡元培齐名的大教育家。而且，蔡元培、晏阳初对现代教育的意义尤其重要。如果在上个世纪，国人能够按蔡元培的理念办高等教育（大学），以晏阳初的理念办乡村教育和基础教育（小学、初中、高中），那么中国现在即使不是数一数二的强国，也早已把“发展中国家”这顶不光彩的帽子扔给了历史。

　　可惜这么一个在中国、乃至世界现代教育进程里曾经光辉四射的人物，却因为意识形态关系，被有意识地“遗忘”了。

　　这个中国人，在１９４３年，与爱因斯坦、杜威一起被美国一百余所大学和科研机构评为“现代世界最具革命性贡献的十大伟人。”

　　１９４８年，他说服美国，特列出专项拨款，用于援助中国，这便是著名的“晏阳初条款”——他是美国历史上第一个促使国会通过拨款条款的外籍人士。

　　尽管他在河北、湖南所推行的乡村教育由于历史原因半途而废，但此后在台湾以及菲律宾、泰国、印度、泰国、危地马拉等国的实践，却改变了世界上上亿贫苦民众的命运。

　　至今，他仍被日本看做进一步现代化的路标之一。　　 

　　尽管在目前，温铁军等在中国推行的农村教育，可以看作是对晏阳初精神的延续；但是，中国本土对晏阳初教育精髓的认识是远远不够的，他的意义，大大超出了“乡村教育”这一范畴。

　　晏阳初的成就有很多。但我在这里只挑出与“学习目的”有关的观念来教育我们自己。1989年，布什在给晏阳初的生日贺辞中说：“您使无数的人认识到：任何一个儿童决不只是有一张吃饭的嘴，而是具备无限潜力的、有两只劳动的手的、有价值的人。”

　　这一“认识”，重新建构了父母与孩子、学校与学生的关系。这种关系，会让父母和教育工作者认识到：教育的目的，就是要帮助儿童挖掘潜力、学会劳动、体现价值。

　　晏阳初在农村不懈地进行教育实践，基于这样的观念：“在进行基础训练和掌握基本纪律后，人们知道如何同困难作斗争，在灾难面前，他们不再表现得无能为力了，他们有了力量。这是一个民族和国家发展的道路。”

　　这一观念，其实是所有基础教育的目的。使用这一基准，任何人都能够看出，中国的教育体制出现了多么大的偏差。甚至，连为什么出现偏差的原因，恐怕也有不少明眼人一清二楚。现代父母面临的考验就在于，在出现了这么大偏差的前提下，你能够运用什么样的智慧和力量，在体制的缝隙里，给孩子预留出发展的空间来。并且，在这个过程中，你也是在用一己之力，一点一滴地，缩小现行体制和基准之间已然存在的“偏差”。

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